崔瑗
译文及注释
译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。
施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世俗的荣誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？
不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。
表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。
浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。
君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！
君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
注释
施：施舍。
世誉：世俗的荣誉。
纪纲：法度。
隐心：估量。
庸：岂，哪里。
守愚：守拙。
臧（zāng）：褒奖。
涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
淄（zī）：黑色；变为黑色。
暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。▲
赏析
《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。
一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。
二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
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创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
陆游
朱同
释印肃
聂大年
李濂我本山海姿，躬耕嵩少阳。八岁学籀篆，十岁《急就章》。
孺小不知难，欲升钟索堂。波磔竟无成，临池心内伤。
十五慕神仙，翘首蓬壶乡。丹炉伏龙虎，金书授琳琅。
虚拟九转熟，白日云霄翔。异人不我遇，徒怀三花香。
十八学击剑，雄雌带风霜。芙蓉起并舞，云日无晶光。
世方泰阶平，屠龙谁荐扬。夜夜双紫气，空射斗牛旁。
二十为时文，读书梁王台。花迎书院发，河绕石梁回。
忆昔杜高李，曾此弄金罍。壁间旧题剥，千年我复来。
长歌海月落，摇笔秋云开。三冬碧岩宿，岑寂良可哀。
郡吏捧檄至，乡闱罗髦才。扬眉下台去，敝袍挟风雷。
滥冠群英选，北上黄金阶。春官扫南宫，侍臣下三台。
鸣钟放玉榜，曲江浪徘徊。自揣疏蹇甚，敢厕金闺游。
春风辞汉殿，虎竹分南州。南州古鱼复，水石清且幽。
苍山抱境转，碧水环城流。凫鸥狎几席，渔火明亭楼。
地偏罕逢迎，讼简多夷犹。昨构仕学轩，虚窗俯云洲。
前植两奇松，后栽几红榴。双鹤如我友，飞鸣意相求。
轩中列图史，芸架牙签稠。夕阳吏人散，窅然似林丘。
垂帘夜独寝，花气侵衾裯。惭无紫霞分，欣有白云讴。
济济沔诸生，时时到厅事。我非草玄翁，汝奚问奇字。
朱弦振《大雅》，绛帷演《易》义。绿鬟两蛮奴，焚香知客至。
禽鸟作喜声，主人有佳思。五月荷花舒，锦绮张南湖。
二三美寮友，邀我聊欢娱。双旌出郡府，五马嘶江郛。
行厨逐飞盖，翩翩登画舻。箫鼓放中流，风流倾上都。
攀花照绿水，恍在冰玉壶。酒酣挥彩毫，意气吞荆巫。
虽为风尘宰，颇类烟霞徒。百姓误怀惠，四郊贼盗无。
所嗟鸿水虐，田畴生鳖鱼。矫制屡发仓，蒙恩两蠲租。
呻吟变讴颂，尽道今有襦。化俗景文翁，卧阁怀汲公。
弦歌遍井巷，而回邹鲁风。三年郡秩满，比奏明光宫。
留滞感岁年，书考悲无功。朝发七泽南，暝过三澨东。
矶花炤玉辔，屿草留青骢。父老荷杖送，奔走村塾童。
挥手谢吾民，无劳远相从。顾我素餐者，何裨尔疲癃。
扬舲下汉水，遂与沔人别。荆门沾细雨，郢岸逢初雪。
鲛女近有无，茜蛛远明灭。夜宿芦花丛，霜月半轮缺。
征雁双双鸣，闻之五情热。眷念郡中友，高斋旅愁结。
东皋红梅枝，春来为谁折。伤离偶感旧，薄游计良拙。
孤怀夙自许，初志那堪说。我作五字谣，字字表情血。
去住各加餐，慎勿音尘绝。
戴复古
许及之
戴良
陈维崧叹灌婴城下，章江门外，玉碎珠残。
争拥红妆北去，何日遂生还。
寂寞词人句，南浦西山。
谁向长生宫殿，对君王试鼓，别鹄离鸾。
恐未歌此曲，先已惨天颜。
只小姑端然未去，伴彭郎烟水月明间。
终古是，银涛雪浪，雾鬓风鬟。