蜀王登福感寺塔三首其二

似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，万里无尘一望中。

南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。

贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。　

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送客南迁

白居易〔唐代〕

我说南中事，君应不愿听。
曾经身困苦，不觉语叮咛。
烧处愁云梦，波时忆洞庭。
春畬烟勃勃，秋瘴露冥冥。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。
水虫能射影，山鬼解藏形。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。
飓风千里黑，䕭草四时青。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。
谁人劝言笑，何计慰漂零。
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。
大都从此去，宜醉不宜醒。

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百字令指中庵性命次序

李道纯〔元代〕

玄关一窍，理幽深、至妙了无言说。阴极阳生初动处，便是采铅时节。地下雷轰，山头水降，满地红尘雪。行功之际，马猿休纵颠劣。霎时虎啸龙吟，夫欢妇合，鼎内丹头结。身外有身犹未了，圆顿始能通彻。嫩嫩黄花，青青翠竹，此理应难泄。为君举似，水中捞取明月。

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浣溪沙寿卫生行之

段克己〔宋代〕

莫说长安行路难。休歌肮脏倚门边。且将见在斗尊前。人意十分如月满，月明一夕向人圆。年年人月似今年。

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问李筼房疾

释文珦〔宋代〕

筼翁非时流，温然古君子。
我虽异教人，臭味略相似。
四月不见翁，相望隔烟水。
石坛忽来前，言翁乖摄理。
真体本无病，请说病原委。
乃知为苍生，常欲致平治。
神明所扶持，厥疾自衰已。
秋日定拿舟，贺翁勿药喜。
既为苍生病，须为苍生起。
比寿於广成，与宋相终始。

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题大龙寺

王之道〔宋代〕

万松邀我上崔嵬，入寺山屏次第开。
无说欲知真说法，松声还送出山来。

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长安退将

项斯〔唐代〕

塞外冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，著白衣裳把剑行。

常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。

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郭次甫往游玄岳过金陵见寄用韵遥答

欧大任〔明代〕

片帆不住楚江舟，嵾岭西寻最上头。金涧松杉千瀑下，玉霄台殿五云流。

书成薤叶僧能乞，杖借榔枝客共游。肯过茅君双白鹤，愿从人代访丹丘。

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陪诸公杖屦登梁王吹台，悠悠悼古之情，不能

曹伯启〔元代〕

天宇廓然秋已莫，幽人欲作《登高赋》。
联镳沽酒上繁台，千古兴亡一回顾。
百鸟喧啾塔半摧，荆榛掩映台前路。
黄花采采未成欢，目断荒城起烟雾。

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晏子对齐侯问

左丘明〔先秦〕

齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”

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