水中盐味谁能识，铎里宫声未易听。正惜无人继风雅，忽传佳句到林坰。

云开灊岳撑千仞，春入雷江涨四溟。遥想清吟得天趣，窗前草色自青青。

无舍灵龟观朵颐，自求口实君自知。
谁为此者君名之，其说不烦求我诗。
君家严君业夔伊，虎视耽耽雄四夷。
四方是维天子毗，汶阳一室大泽陂。
我往受业拜门垂，闻公一语洗然奇。
我归瞠若安可追，君才固是麒麟儿。
幼读父书壮思施，不卑小官乃吾师。
况有内乐潜天倪，荒城无人谁过之。
面城筑室兹逶迤，去年秋雨河股移。
百草不生苔拥基，蚁子缘础螾粪泥。
夜眠不稳忧为池，今年闰早春气迟。
墙根隙地稍可埤，初植防风种黄耆。
莱州石鼎青琉璃，地垆宿火风鸣枝。
对君长语清未疲，外轻内顺生理宜。
问从何得聊我治，眉州夫子言可规。
麻田处士术安期，今之崇丘历九疑。
见人不语下臂驰，遁逃乎阴食蛤梨。
君何伧囊不往随，与访汗漫还无时。
还无时，我何适，北山之南南山北。

烨烨玄岩咏紫芝，蒲轮前队引非氂。七闽虎变雄三户，百粤鹰扬载六师。

砌荚尚依唐日月，宫槐重睹汉威仪。十年辛苦调元老，窥见河清饮月氏。

世事亦何常，惨舒递相荡。
今日非昨日，回首一惆怅。
圣人久在宥，君子始用壮。
漫同贾生哭，实恃汉文量。
日月岂不照，雷霆未敢抗。
其日风尘昏，黄云自飞飏。
侍臣尽改服，缇骑纷持杖。
矫矫山阴公，尺牍还内降。
庭蓄留侯策，帝厌王陵戆。
赤舄将去国，白麻别命相。
省垣及选部，一时尽屏放。
就中谁最贤，钟张尤倜傥。
两生躯干小，气欲排峦嶂。
新从上谷来，胆落临边将。
豺狼尽已屏，藜藿谁敢傍。
古来直节士，大半投炎瘴。
至尊多优容，忍使居一障。
视汝舌尚在，幸汝身无恙。
莫忘国士遇，宁同庶人谤。
所惜正士去，满朝气凋丧。
从兹天厩马，静立含元仗。
居然言路塞，兼虞祸机酿。
傅言半疑信，蓄意多观望。
稽首辞九庙，尚欲徼灵贶。
国本苟不摇，宁使臣言妄。
謇予非诤臣，执经侍帷帐。
吏隐类方朔，谏说慕袁盎。
威颜尚不接，肝胆终难谅。
知无匡世资，三山行将访。

绿深红少。柳外横桥小。双燕不知幽梦好。惊起碧窗春晓。起来瞢?多时。玉台金镜慵移。多少春愁未说，却来闲数花枝。

仙翁洗药傍西湖，脉与灵山碧溜俱。
泉迸一枝源更异，甃分双眼味何殊。
石函霞涌沉铅汞，井屋风清转辘轳。
日日汲花朝复暮，当方曾说病人无。

从来钟鼎无梦，是处林泉可家。
料事颇知风雨，逢人且说桑麻。

雪花飞尽江头芦，秋崖有屋窗未糊。
嗅梅自可了孤寂，燃竹相与留须臾。
传观玉帝整严卫，杂沓环佩纷前驱。
梦随姑射扣瑶陛，身入阊阖排银铺。
明毫一色宝阶净，端木六出琼林孤。
绿章封事见名姓，白霓仙子轩眉须。
乃知天喜爱民尹，分此雪与耕田夫。
山川尽入古图画，园林已作春规模。
逢船谁可载书共，松醪未拟炊书沽。
金仆姑寒忆战士，玉玲珑暖无歌姝。
煮茶安用碧跳脱，眠蓑自胜红氍毹。
盟鸥久与说心腹，买犊大欠耕膏腴。
频年岁入少生计，何日诏下蠲田租。
甑尘但忧脱粟饭，瓯滑未议羹莼鲈。
群公岂堪立仗马，贱子只跨寻诗驴。
第令吾民不知馁，如彼蔡人何足诛。
冲寒索米徙者众，啼饥载道携其孥。
边烽有警事方尔，民瘼未轸天地无。
辕门谁曳丈二组，羽书夜下尺一符。
少迟兽狝渤海盗，当复蚊浮高阳徙。
平淮有碑徜须刻，笔墨可但唐宗儒。

明昭我皇，敬跻圣神。允文允武，无竞惟人。拔奇夷难，迈德振民。

丕展彝叙，上明下亲。懿此双节，伯姒叔娣。姒固称贤，娣以子贵。

教子伊何，敦诗说礼。出入乌台，表表伟伟。猗惟萧公，进思尽忠。

巡彼粤西，有奋元戎。定姜卜征，馘夫之雄。百战奇法，奏此肤功。

复巡东粤，崇我文教。表章先儒，是式是效。孟母励学，永言克孝。

绍衣德言，犹织之懋。惟皇允武，公则诘之。匪母之教，征则匪宜。

惟皇允文，公则崇之。匪母之教，又孰可师。文武彝德，既曰母教。

贞节昭宣，无德不报。皇锡德音，旌门有诰。为世作程，于赫斯耀。

太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。 曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺？

　　昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：

　　“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，

　　泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

　　“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”

　　“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”

　　上善其言。