吕梁行寄碧山张水部

孙承恩 孙承恩〔明代〕

长河北来势汹汹,吕梁洪头石砻磫。奔冲荡啮自悍激,到此那能不神悚。

一从禹王开凿勤,万年常睹圣功存。回涛障澜自今古,鼎鼎森列雄乾坤。

平原汗漫川靡靡,疏涤臣劳亦堪纪。神都翼翼俨天上,驿传侯荒总经此。

我明朝贡通万邦,舳舻千里遥相望。天马已闻自西域,明珠复见来炎方。

天马明珠自珍异,常赋由来重邦计。吴盐越米时经行,贾舶商舟日来去。

什百牵挽劳夫丁,一唱千和无停声。顷刻波涛不相若,舟中往往呼神灵。

我来正值淮水溢,浊流浑浑盘涡折。舂撞震荡驱万牛,舟行溯流论丈尺。

炎风吹日烟埃黄,舟人舵师汗流浆。却望兹洪若天堑,使我未到心忧惶。

岂知及兹水平缓,渊沦无复嵯峨见。故人相候慰行役,令我寂寞开笑脸。

天风助我吹征帆,日落已见徐州山。安流几折复湍急,愁看孤舟偃当侧。

人生忧喜准莫拟,始信从来行路难。

孙承恩

孙承恩

(1485—1565)松江华亭人,字贞父(甫),号毅斋。孙衍子。正德六年进士。授编修,历官礼部尚书,兼掌詹事府。嘉靖三十二年斋宫设醮,以不肯遵旨穿道士服,罢职归。文章深厚尔雅。工书善画,尤擅人物。有《历代圣贤像赞》、《让溪堂草稿》、《鉴古韵语》。

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禅定指迷歌

张伯端张伯端 〔宋代〕

如来禅性如水,体静风波自止。
兴居湛湛常清,不独坐时方是。
今人静坐取证,不道全在见性。
性於见里若明,见向性中自定。
定成慧用无穷,是名诸佛神通。
几欲究其体用,但见十方虚空。
空中杳无一物,亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻,寻之却成乖失。
只此乖失两字,不可执为凭据。
本心尚乃如空,岂有得失能所。
但将万法遣除,遣令净尽无馀。
豁然圆明自现,便与诸佛无殊。
色身为我桎梏,且恁和光混俗。
举动一切无心,争甚是非荣辱。
生身只是寄居,逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去,乃知生灭无馀。
或问毗卢何似,只为有相不是。
眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣,同则一风都摄。
若要认得摩尼,莫道得法方知。
有病用他药疗,病差药更何施。
心迷须假法照,心悟法更不要。
又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。
本为心法皆妄,故令难尽诸相。
诸相离了何如,是名至真无上。
若欲庄严佛土,平等行慈救苦。
菩提本愿虽深,切莫相中有取。
此为福慧双圆,当来授记居先。
断常纤尘有染,却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。
只为贪著情多,常生胎卵化湿。
学道须教猛烈,无情心刚似铁。
直饶父母妻儿,又与他人何别。
常守一颗圆光,不见可欲思量。
万法一时无著,说甚地狱天堂。
然后我命在我,空中无升无堕。
出没诸佛土中,不离菩提本坐。
观音三十二应,我当亦从中证。
化现不可思议,尽出逍遥之性。
我是无心禅客,凡事不会拣择。
昔时一个黑牛,今日浑身总白。
有时自歌自笑,傍人道我神少。
争知被褐之形,内怀无价之宝。
更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知,凡愚岂解相表。
兼有修禅上人,只学闹口合唇。
夸我问答敏急,却元不识主人。
盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,
得根枝叶自茂,无根枝叶难存。
便逞已握灵珠,转於人我难除。
与我灵源妙觉,远隔千里之殊。
此辈可伤可笑,空说积年学道。
心高不肯问人,枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根,邪见业重为因。
若向此生不悟,后世争免沉沦。

用前韵寄吴知府广德归

释宝昙释宝昙 〔宋代〕

好风吹梦到祠山,造物乾忙我自闲。
五日颂声今故在,一春诗债共谁还。
鼠肝虫臂窥前辈,蜗角蝇头战百蛮。
遥指行云为公说,由来此语不须删。

江城梅花引 其二

刘辰翁刘辰翁 〔宋代〕

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感恨千般、憔悴做花难。不惜与君同一醉,君不见,铜雀台,望老瞒。

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岳珂岳珂 〔宋代〕

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拼音 赏析 注释 译文

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梅月为蚤虱所苦各赋二绝·蚤

刘克庄刘克庄 〔宋代〕

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