歙水清以駃，歙山文且坚。谁持玉斧琢，制此月样圆。

想当结绳后，要使鸟迹传。雕锼见骨格，岂与瓦砾全。

陂陀百氏圃，泓澄九经渊。墨海不复见，柯岩那可肩。

星稀涵纬象，眉绿生春妍。规模异镕铁，濡写殊怀铅。

正当秋兔颖，发此霜松烟。一从毛褚游，几作虫鱼笺。

徵辞想妃子，揾首怀张颠。宁同李生瘗，聊续胡公镌。

常疑老蚌壳，浸润成膏妍。坚踰鹅池铸，质射铜台埏。

纷纷况多伪，渴雀同栀鞭。琳坳隐多水，十手寄所宣。

池光潋墨色，云气开毫联。翔鸾及垂露，逸势徒飞骞。

谁云过圭璧，或用磨戈鋋。吾今欲焚弃，负耒归园田。

朅来快阁慰吾意，更说观山传旧年。不惮笋舆穿草棘，只知野叟足林泉。

半空岚影挂檐外，一径凉飔过酒边。料得涪山为拈出，当时千尺不应然。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。